الفلسفة الوضعية وأزمة علوم الإنسان من منظور "روجيه غارودي" نحو أفق فلسفي وإبستمولوجي بديل

الملخص

English

This article revolves around a basic idea that human sciences suffer from an epistemological crisis, which has led to a state of cognitive alienation. The mentioned state is confirmed by the French philosopher Roger Garaudy, whose insights have been used in approaching this subject. Garaudy sees that the positivistic philosophy is responsible of the crisis. This philosophy formed the cognitive outlook that framed the human sciences, where positivistic thought was mixed up with scientific thought. In light of that, human sciences followed the footsteps of natural sciences, where the human has been reduced to the material dimension, and put under the implementation of the same methods applied in the natural sciences.                                                                                                                              Therefore, the human has been emptied of its human dimensions, and here lies the crisis.

العربية

 يتمحور هذا المقال حول فكرة أساسية مفادها، أن علوم الإنسان تعاني أزمة ابستمولوجية، جعلتها تعيش حالة من الاغتراب المعرفي، وهو ما يؤكده الفيلسوف الفرنسي "روجيه غارودي" الذي استأنسنا به في مقاربة هذا الموضوع، والذي رد هذه الأزمة إلى الفلسفة الوضعية بوصفها الرؤية المعرفية التي أطرت هذه العلوم، حيث تمت المماهاة بين الفكر الوضعي والفكر العلمي. وفي ضوءذلك، سارت العلوم الإنسانية على خطى العلوم الطبيعية، حيث اختزلت الإنسان في بعده المادي فحسب، وطبقت عليه نفس المناهج المطبقة في العلوم الطبيعية، وبذلك أفرغته من أبعاده الإنسانية، وهنا مكمن الأزمة.

Français

Le présent article s'articule autour d'une idée fondamentale : les sciences humaines sont hantées par une crise épistémologique, laquelle est responsable de l'état d'aliénation épistémologique dont elles souffraient toujours. Ce constat est confirmé par le philosophe français Roger Garaudy, dont nous somme inspires dans notre approche de ce sujet. Pour lui, la crise est imputée à la philosophie positiviste en tant que cadre épistémologique dont les sciences humaines se sont inspirées, particulièrement son idée majeure d'identification exclusive la pensée positiviste et la pensée scientifique.

      Cependant, les sciences humaines ont pris le même chemin parcouru par les sciences de la nature, en réduisant l'homme (l'objet) uniquement dans sa dimension matérielle, et c'est exactement ici que réside la crise.