مقدمة الدراسة

     مما لا شك فيه أن الإسلام يحمل في مضمونه القدرة على تحقيق سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة، وذلك لما يحتوي عليه من مبادئ وأسس وحقائق ومفاهيم وتطبيقات اتسمت بالشمولية والمرونة والتوازن والوسطية، ومحاكاة الواقع بكل ظروفه وتجلياته، فكان على تماس مباشر بحياة الإنسان ووجوده في هذا الكون، من خلال تناوله لقاعدة الثابت والمتغير بالاهتمام والرعاية والتأييد، وتطبيق هذه القاعدة كلما دعت الحاجة لها. واذا كانت الأنظمة التربوية يحكم على كفاءتها وقوتها من خلال مخرجاتها التربوية وما حققته من أهداف، فإن النظام التربوي الإسلامي استطاع أن يقدم للعالم عبر الحقب الزمنية المتعاقبة أفضل المخرجات التربوية، ويتأكد ذلك من خلال ملاحظة التحولات التي أحدثها هذا النظام في المجتمع الجاهلي الأول ، قال تعالى{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِين {( الجمعة،2)، فالبرغم من تلك المدخلات التي وصفت بالضلال المبين، استطاع النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعلهم خير أمة أخرجت للناس كما وصفهم بذلك القرآن الكريم، من خلال النموذج التربوي الذي اتبعه النبي صل الله عليه وسلم والذي أستند على القواعد والمبادئ الأساسية والتفصيلية للإسلام. والتي دعت كما يذكر ياسين إلى التركيز على المعرفة واكتسابها، وجعل ذلك الزاميا على جميع معتنقيه بغض النظر عن الجنس أو العرق أو اللون، والتركيز على جميع الأبعاد التي يجب على التربية مراعاتها، ومن بين هذه الأبعاد: البعد الأول يركز الجانب البدني والفكري، أما البعد الثاني فيركز على البناء القيمي والأخلاقي، أما البعد الثالث فيتعلق بتعامل الإنسان المسلم مع البيئة الطبيعية والاجتماعية (1)

    وفي ضوء هذا التصور حاول العديد من العلماء وضع نموذج دقيق وأصيل لمفهوم التربية الإسلامية يقوم على المبادئ الأساسية للإسلام التي تركز على عقيدة التوحيد الخالصة القادرة على جعل الإنسان يقوم بدوره كخليفة الله بارضه، وتقديم نموذج حضاري متكامل للتعامل مع التنمية الشاملة: الروحية والفكرية والاقتصادية والعلمية واللغوية على المستوى الفردي والمجتمعي(2). وهذا يتطلب متابعة الدراسة في مجال المعرفة في اطار النظرة الإسلامية للعلوم القائمة على أساس الترابط بين جميع أجزاء هذا الكون، وتقسيم المعرفة في مختلف التخصصات إلى جزئيات مع عدم إغفال أي جزئية منها(3)

  وقد أكد على ذلك الكيلاني (2008)الذي يرى أن فلسفة التربية الإسلامية تنبثق من عقيدة التوحيد وهي تعمل للوصول إلى غايتين أساسيتين هما: بقاء الإنسان ثم الارتقاء بهذا الإنسان إلى المستوى الذي يليق بمكانته في الوجود ، ويتحقق للإنسان الرقي حين تتشكل علاقاته بالخالق والكون والإنسان والحياة الآخرة؛ من خلال التكامل بين جميع مظاهر العبادة : المظهر الشعائري، والمظهر الاجتماعي، والمظهر الكوني، حيث يتمثل المظهر الشعائري في شعائر وممارسات ترمز إلى أشكال الحب والطاعة التي يعبد بها الإنسان الخالق ،وتطبيق هذا المظهر يتطلب من التربية تعريف المتعلمين بتفاصيل الشعائر والممارسة الدينية، وتدريبهم على أدائها في ضوء ذلك، وأما المظهر الاجتماعي :فموضوعه الثقافة والقيم والعادات والتقاليد والنظم: وتطبيق هذا المظهر يتطلب من التربية أن تعرف المتعلمين بشبكة العلاقات الاجتماعية، وأن تدربهم على ممارساتها،.ويتفرع عن ذلك دراسة الاجتماع البشري، وتعاقب الحضارات، وأما المظهر الكوني للعبادة : فموضوعه العلوم الطبيعية ، التي توفر للعالم المسلم دخول مختبر الآفاق، وإبراز معجزات العصر وبراهينه، وتوفير الشواهد التي تكشف عن عظيم صنع الله وقدرته، وتقنع المتعلم الجديد والأجيال الجديدة بوجوب محبة الخالق محبة كاملة، وطاعته طاعة كاملة، وتطبيق هذا المظهر للعبادة، يتطلب من التربية أن تدخل بالمتعلمين مختبر الكون؛ لتعرفهم به، وتوجههم إلى اكتشاف القوانين التي تنظم الكائنات الحية والطبيعة، واكتشاف خصائصها(4).

  وبناء على ذلك يمكن وصف فلسفة التربية الإسلامية على أنها مجموعة من الأهداف والغايات والمبادئ نحو عمليات التعليم والتعلم، وقد تم تصميم فلسفة التربية والتعليم لتدريب وتوجيه البشرية لتلبية أقصى متطلبات الخلافة في الأرض، وربط الحياة كلها مع الدين وتعزيز العلاقة الإلهية بين الإنسان والخالق، من خلال التركيز على الصفات الشخصية والمهنية للإنسان لتتلاءم مع التحديات الحالية والمستقبلية في جميع أشكال الحياة، لذلك فإن التعليم في الإسلام ليس مجرد اكتساب المعرفة الفكرية وإنما هو وسيلة لتشكيل شخصية الفرد والمجتمع (5).

     حيث يحث الإسلام أتباعه ويدفعهم إلى الابتكار والاختراع والإبداع واستخدام العلم وسيلة للنهوض والارتقاء، ويدعو إلى أن يتبنى المجتمع الكشف عن الموهوبين والمتوفين، ويتعهدهم بما يعود على الأمة الإسلامية وعلى البشرية جمعاء بالخير والفائدة وتعميق اعتقاد المتعلم بهذه المفاهيم ، وقيادة الأمة بفكره وعقله وحكمته للرقي والتقدم، وصناعة  الحضارة ذات البعد الإيماني، والأخلاقي، والتفكير الإبداعي الذي يتيح الفرصة أمام المتعلم للإبداع والابتكار في مجالات تخدم المجتمع، وتخدم أهداف الأمة في المجالات المختلفة، "والتركيز على التفكير الإبداعي الذي هو تفكير مفتوح ينتج إجابات متنوعة وفي مجالات مختلفة. والمجتمع المسلم هو في حاجة إلى الإنسان المفكر المبدع الذي يميل إلى الابتكار والإبداع؛ لأن المجتمع بهذه العناصر يرقى ويتقدم .. ومن هذا المنطلق فإنه لا بد أن يكتسب المتعلم المهارات التي تمكنه من الإسهام في اكتشاف الطاقات والموارد الطبيعية.. والعمل على توظيفها لخدمة الإسلام والمسلمين(6).

   وفي هذا الصدد يشير أبو عراد (2015) إلى أن التربية الإسلامية علمٌ تربوي يتميز في الغاية والمصدر، ويهتم ببناء الشخصية المسلمة المتكاملة والمجتمع المسلم المثالي وإعداده، ويقوم على نظام مستقل ومُستمد من الأصول الشرعية الإسلامية، ويعتمد اعتماداً كبيراً على معرقة الواقع وظروفه، ولابُد له من متخصصين يجمعون بين علوم الشريعة الإسلامية وعلوم التربية، حتى تتم معالجة القضايا التربوية من خلاله معالجة إسلامية صحيحةً ومناسبةً لظروف الزمان والمكان(7).

    وحتى تحقق هذه الفلسفة رؤيتها لا بد أن تتناول التربية الإسلامية كل مجالات الحياة التي تهم الإنسان ومنها  المجال العقائدي والتعبدي بمفهومه العام و المجال الفكري والمنهجي والمجال الاجتماعي والأسري والمجال الاقتصادي والمالي والمجال الوقائي والصحي والمجال الحقوقي والمجال التواصلي والإعلامي و المجال الفني والجمالي والمجال البيئي(8).

    ويتطلب تحقيق هذه الرؤية الشاملة للنظام التربوي الإسلامي تبني استراتيجيات محددة وواضحة في محاكة الواقع ومتطلباته وفق الرؤية الإسلامية الشاملة والمرنة، وهذا يقع بالدرجة الأولى على المؤسسات التربوية المختلفة، وعلى رأسها الجامعات، فلا شك كما يرى العاجز( 2005) أن موقع الجامعة من المجتمع يظل مرهوناً بقدرتها على تطوير نفسها وتطوير أعضاء هيئة التدريس فيها، وبالتالي تطوير طبيعة الأدوار المتوقع منهم ممارستها، لتجديد حركة الفكر الشاخص في أبنائها وذلك أن التطوير ضماناً للاستمرارية والبقاء. وانطلاقاً من هذا المطلب، ومن أهمية التعليم واستناداً إلى دور الجامعة في تطوير دور عضو هيئة التدريس فيها من أجل تكوين الطالب الجامعي الذي تشكله اليوم ليكون داعية وعالم المستقبل في ظروف باتت الجامعة وأعضاء هيئة التدريس فيها مطالبين بالأخذ بيد طلبتهم نحو ملاحقة تطورات العصر الحاضر بمستجداته الحديثة، وثوراته العلمية والتكنولوجية المتلاحقة في فترة التحول والتغيير الذي تعيشه الأمة الآن(9) .

   لذلك كان طبيعيا أن تتجه الآمال والطموحات نحو المؤسسات التعليمية ومنها الجامعات للقيام بالمهام والأدوار التربوية العصرية لتمكين شبابها وطلبتها ودعاتها من تفهم وإدراك ما يدور حولهم من تحديات، وتزويدهم بالمعرفة التي تمكنهم من معايشة الواقع العلمي الجديد، لذلك لا بد من العمل على ضرورة مواجهة هذه التحديات من خلال الأدوار الملقاة على عاتق كل المؤسسات التربوية الأخرى، وتشكيل ثقافة الشباب وتوجيه أفكارهم وقيمهم وسلوكياتهم واتجاهاتهم، وإحاطتهم علماً وفهماً ووعياً بكل ما يحيط بهم ، علما بأن المعيار الذي يحكم عملية التجديد لدينا في مجتمعنا "يقوم على اتخاذ الأصول الإسلامية معياراً نقوّم به الأفكار الواردة وتمحيصها قبولاً أو رداً أو تعديلاً بما يتلاءم مع هذا المعيار"(10).

    ومن هنا فقد أشارت العديد من المؤتمرات والندوات التي عقدت على ضرورة الاستجابة للمستجدات التربوية المختلفة ودراستها والتفاعل معها وفق الرؤية الإسلامية للإنسان والكون والحياة، وضرورة الاهتمام بفقه القضايا المعاصرة والعناية به، والاستفادة من التجارب المتنوعة والخصبة للجامعات التي تعنى بتدريس فقه القضايا المعاصرة، عن طريق التعاون العلمي والتعليمي بين هذه الجامعات، من خلال المؤتمرات والندوات المشتركة المتخصصة في هذا الشأن، و تكوين لجنة متخصصة في كل قسم علمي لمراجعة وتقويم وتطوير تدريس فقه القضايا المعاصرة، والنظر في القدر المخصص للمسائل المعاصرة، من حيث الكم والكيف، والطريقة التي تقدم بها للطلاب، والعناية بطرائق تدريس فقه القضايا المعاصرة في المرحلة الجامعية، ومراحل الدراسات العليا، واختيار الأساتذة المتميزين في الناحيتين العلمية والمهنية لتدريس هذا المقرر، وذلك لما في تدريسه بطريقة جيدة من أثر إيجابي في صقل الملكة الفقهيَّة للدراسيين (11).

كما جاء ذلك في ندوة الحكمة في تجديد الخطاب الدعوي والتي دعت إلى ضرورة العمل على صياغة الخطاب الدعوي بما يتواكب مع الأحداث ويناسب مستجدات العصر ويخاطب كافة الأطياف و ضرورة مراجعة الدعاة لخطابهم الدعوي دوريًّا وتقويم ما يرون فيه من إيجابيات وسلبيات؛ للإفادة منها في إنتاج خطاب دعوي معاصر صحيح، يجمع بين الأصالة والمعاصرة، وبين الحكمة وفقه الأولويات، ويوظف التقنيات الحديثة المؤثرة (12). 

وهذا ما أكد عليه مؤتمر مكة المكرمة الخامس عشر والذي تضمنت أهدافه تكوين المسلم الواعي الذي يمتلك التوفيق بين حقائق العلم وحقائق الدين، ويكشف عن توافق الحقائق الكونية مع الحقائق القرآنية، لترشيد العلوم الإسلامية نحو عمارة الأرض وصلاحها، وتمكين المسلم من المقارنة والموازنة والنقد والفهم السليم للآراء والاتجاهات الفكرية المعاصرة، وتنمية روح التجديد في الصحيح منها. والتعريف ببعض مستجدات الثقافة الإسلامية وقضاياها المعاصرة. كما كان من ابرز توصيات المؤتمر تجلية موقف الإسلام من قضايا العصر وعلومه وما جد فيه، ودراسة الأنظمة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المعاصرة، وتقويمها وفق المنهاج الإسلامي، وصياغة العلوم الإنسانية والاجتماعية في الأمة الإسلامية وفق منهجية إسلامية واعية، ومراجعة البحوث والدراسات المتعلقة بالثقافة الإسلامية في الجامعات، والتجديد فيها بما يراعي حاضر العالم الإسلامي والتحديات التي تواجه الأمة (13).

      في ضوء كل ذلك تأتي هذه الدراسة للتعرف على الدور الذي يقوم فيه أعضاء هيئة التدريس في كلية الشريعة في جامعة الملك خالد في تعزيز المفاهيم التربوية الإسلامية المعاصرة، والتعرف على تأثير مجموعة من المتغيرات على هذا الدور.

مشكلة الدراسة:

من المسلمات التربوية أن كل مؤسسة تعليمية تحتاج إلى قاعدة ثقافية تربي أبناءها وتوجههم على أساسها، كما تحتاج إلى منطق موحد يصبغ خطابها التربوي. ولما كانت الجامعات والكليات بيئات تربوية عليا متخصصة، ويرتجى منها في الأصل أن تقوم بوظائف تربوية متكاملة وشاملة من هنا كانت حاجة الطالب الجامعي إلى تزويده بالمفاهيم الدينية المعاصرة(14). حيث يشهد العالم كما يرى بدران  تطورات ونقلات جذرية في جميع مناشط الحياة، بما في ذلك طريقة الحياة نفسها، وذلك بفضل العديد من الثورات العلمية والتكنولوجية والمعرفية، فكان لزاما رسم صورة لتعليم الأجيال القادمة التي ستعيش مشكلات وقضايا لم نعشها من قبل(15).

وقد أصبحت عمليات العولمة تمثل، من الناحية النظرية، والعملية، تحديا للعلوم التربوية، وبالتالي، لا بد من تناولها في مجال التعليم. وفقا لذلك، فهناك العديد من المفاهيم التعليمية مثل التبادل الثقافي؛ القدرة الحوارية، الحوار النقدي، تعليم الكبار، التفكير العالمي  يجب دراستها في  ضوء ظاهرة العولمة وزيادة التركيز على المفاهيم التربوية البديلة والمبتكرة وصياغة المفاهيم التعليمية والاجتماعية والسياسية والهياكل والممارسات التي يجب أن توجه لمكافحة الآثار السلبية لعمليات العولمة(16).

ويفرض هذا الواقع الجديد على التربية أدوارا متجددة لمحاولة استشراف المستقبل بأسلوب علمي، ليمارس القائمون على العملية التربوية أدوارهم الجديدة التي تركز على إطلاق قدرات الطلاب وطاقاتهم، وتتطلب تلك الأدوار العصرية التركيز على جميع جوانب الشخصية للطالب العقلية والفكرية والوجدانية والوطنية والمهنية والاجتماعية في إطار رؤية معاصرة تحاكي الواقع وتستجيب لمتطلباته مع الحفاظ على الثوابت التي لا يجوز المساس بها. وقد أكدت على ذلك العديد من المؤتمرات والندوات والدراسات التي دعت إلى ضرورة أن يضطلع أعضاء هيئة التدريس بدورهم في التأكيد على ضرورة الاستجابة للمستجدات التربوية المختلفة ودراستها والتفاعل معها وفق الرؤية الإسلامية للإنسان والكون والحياة، وجعل تللك المستجدات التربوية مضامين تربوية يحرصون على تقديمها لطلبتهم

    ويبذل باحثوا التربية الإسلامية جهودا كبيرة لمواكبة المستجدات المعاصرة وتطوير خطابهم كي يتواءم مع متغيرات المجتمع، ويتطلب ذلك التعامل المنهجي لتطوير الخطاب التربوي الإسلامي المعاصر في إطار الواقع قوة لتحقيق الذات أولا، ولتوليد طاقة متطورة للتحرر من العوائق ثانيا، والتواصل مع العصر وتكوين فهم أكبر للأصول بغرض المساهمة في وضع لبنات البناء المجتمعي الحضاري ثالثا(17).

من هنا فقد نشأت مشكلة هذه الدراسة في محاولة من الباحث في التعرف على دور أعضاء هيئة التدريس في كلية الشريعة في جامعة الملك خالد في تعزيز المضامين التربوية الإسلامية المعاصرة لدى طلبتهم، ودراسة مدى تأثر هذا الدور بمجموعة من المتغيرات وذلك من خلال الإجابة عن الأسئلة التالية:

السؤال الأول: ما درجة اسهام أعضاء هيئة التدريس في كلية الشريعة في جامعة الملك خالد في تعزيز المضامين التربوية الإسلامية المعاصرة لدى طلبتهم من وجهة نظر الطلاب؟

س2: هل توجد فروقات ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (α0.05) بين متوسطات استجابات الطلاب في درجة تعزيز أعضاء هيئة التدريس للمضامين التربوية الإسلامية المعاصرة من وجهة نظر الطلاب تعزى لمتغيرات الدراسةالتخصص، المعدل التراكمي، العلاقة بعضو هيئة التدريس،استخدام شبكة الأنترنت، الرغبة في التخصص عند مستوى الدلالة ( α 0.05) ؟

أهداف الدراسة:

تهدف هذه الدراسة إلى تعرف المضامين التربوية الإسلامية المعاصرةالتي يقوم أعضاء هيئة التدريس في كلية الشريعة في جامعة الملك خالد بتعزيزها لدى طلبتهم من خلال ممارستهم التدريسية من وجهة نظر الطلاب، وكذلك اختبار فاعلية مجموعة من المتغيرات المستقلة على استجابات الطلاب، بالإضافة إلى تقديم مجموعة من التوصيات.

أهمية الدراسة:

   تتجلى أهمية هذه الدراسة فيما يلي:

·  أهمية الموضوع نفسه حيث يعد الحديث عن المضامين التربوية الإسلامية المعاصرة من أهم الموضوعات التي يمكن دراستها لارتباطها بأبرز خصائص التربية الإسلامية المتمثلة بخاصية الأصالة والمعاصرة والتي تعبر عن مدى ارتباط التربية الإسلامية بالواقع ومحاكاته وفق معايير الرؤية الإسلامية الشاملة.

·  تناولها للمحور الأساس من محاور العملية التعليمية، وهو الطالب من خلال التعرف على ما يتوقع هذا الطالب من العملية التعليمية تقديمه له من خلال رأي الطالب مباشرة الذي يمكن أن يكون له دورا في صياغة خطط الجامعة.   

·  تسليط الضوء على المضامين التربوية المعاصرة من منظور تربوي إسلامي معاصر.

·  استجابتها للعديد من التوصيات التي طالبت بضرورة تجلية موقف الإسلام من قضايا العصر وعلومه وما جد فيه، ودراسة الأنظمة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المعاصرة، وتقويمها وفق المنهاج الإسلامي.

·  يؤمل من هذه الدراسة التعرف على الدور الذي يقوم به أعضاء هيئة التدريس في تعزيز المضامين التربوية الإسلامية المعاصرة، وبذلك يمكن للقائمين على العملية التربوية الاستفادة منها من خلال تعريفهم بتقديرات طلابهم لدور أعضاء هيئة التدريس.

·  يمكن أن تسهم هذه الدراسة في إمكانية أن تكون هذه المضامين موجهات ومعايير تساعد في صياغة المناهج الدراسية.

·  تعد هذه الدراسة عند حد علم الباحث من الدراسات القليلة التي تحاول التعرف المضامين التربوية الإسلامية المعاصرة.

·  يؤمل من هذه الدراسة تقديم مجموعة من التوصيات يمكن من خلالها تفعيل دور أعضاء هيئة التدريس في تعزيز هذه المضامين. 

·  يؤمل من هذه الدراسة فتح المجال لدراسات أخرى جديدة تتناول هذه المضامين بالتفصيل.

حدود الدراسة :

طبقت هذه الدراسة على عينة من طلاب كلية الشريعة في جامعة الملك خالد الذكور في منطقة عسير في المملكة العربية السعودية خلال الفصل الدراسي الثاني من العام 2015/2016، ويتوقف تعميم نتائجها على صدق استجابة أفرادها على فقرات الأداة، كما تتحدد بالإجابة على أسئلة الدراسة وفقرات الأداة.

التعريفات الإجرائية:

المضامين التربوية: هي المحتوى التعليمي والتربوي الذي ينبغي على  أعضاء هيئة التدريس تقديمه لطلبتهم من خلال ممارستهم التدريسية.

الدراسات السابقة:

سنتعرض في هذا الفصل للدراسات السابقة التي ترتبط بموضوع المضامين التربوية المعاصرة، وكذلك المفاهيم التربوية المعاصرة والمستجدات والقضايا التربوية المعاصرة, وسيقوم الباحث بتقسيمها إلى حسب جدول زمني من الأقدم إلى الأحدث :

فقد أجرى حماد ( 2004)(18) دراسة هدفت التعرفعلىالقضاياالمعاصرةالتيتواجهالمجتمعالفلسطينيالمسلم،وتحليل محتوىمساقالثقافةالإسلاميةفيالجامعاتالفلسطينية،بمحافظاتغزة،فيضوءالقضاياالمعاصرة، ولتحقيقذلكقامالباحثبتقديماستبانةلعينةقوامها( 200)طالبجامعيللتعرفعلىأهمالقضايا المعاصرةبالنسبةللمجتمع،ومنثمتحليلمحتوىمساقالثقافةالإسلاميةفيضوءالقضاياالتيتوصلإليها الباحث،وقدبينتالنتائجأنقضيةالإرهاب،ومقاهيالإنترنت،وغزوالفضائيات،والعولمة،وشرقأوسط جديد،وتغييرالمناهج، من القضايا الأساسية التي يركز عليها مساق الثقافة الإسلامية،وقدأوصت الدراسة  بتبنياعتمادمساقالثقافةالإسلاميةفيجميعالكلياتكمتطلبتأسيسي،مع تحديثهذاالمساقوفقالقضاياالمعاصرة.

وفي السياق ذاته جاءت دراسة العاجز ونشوان (2005)(19) والتي هدفت تعرف بعض مظاهر التحديات التي تواجه الفكر الإسلامي في ضوء بعض تغيرات العصر وتأثير العولمة الثقافية على الفكر والتربية الإسلامية. وكذلك التعرف على دور الجامعة الإسلامية في إعداد الدعاة لمواجهة بعض متغيرات العصر كالعولمة الثقافية، تم اختيار عينة البحث من طلبة الجامعة الإسلامية في الكليات الأدبية والشرعية والعلمية وبلغ عددهم (300) طالب وطالبة. تكونت أداة الدراسة من استبانة احتوت على (27) فقرة تناولت آراء طلبة الجامعة الإسلامية في دور الجامعة الإسلامية في إعداد الدعاة لمواجهة بعض متغيرات العصر ودور الجامعة الإسلامية في إعداد الدعاة لمواجهة بعض تغيرات العصر من وجهة نظر طلبة الجامعة الإسلامية. أظهرت النتائج أن الجامعة تستقطب العديد من الدعاة المشهورين من العالم الإسلامي والعربي لمساعدة الجامعة في إعداد طلبتها للدعوة.

وجاءت دراسة رمزي (2005)(20) بهدف تقديم فلسفة التربية العربية الإسلامية من منظور مستقبلي، وتعرف منظومة الثوابت العربية الإسلامية التي تقوم عليها التربية العربية الإسلامية وتستند إليها، والمتغيرات والمستجدات التي يتوقع أن تتفاعل معها التربية العربية الإسلامية تفاعلاً إسلامياً- في منظورها المستقبلي وطبيعة العلاقة بين منظومة الثوابت الإسلامية من جهة وبين المتغيرات والمستجدات التي يتوقع أن تتفاعل معها التربية العربية الإسلامية: كالمتغيرات المعرفية والتربوية والتعلمية والتعليمية والمنهجية، والمعلوماتية، والاتصالية، والبيئية، والتنموية والإدارية. وقد خلصت الدراسة إلى أن التربية الإسلامية تتفاعل في الواقع المستقبلي مع المستجدات التربوية والمعرفية والتعليمية والتعلمية والمنهجية والبيئية والإدارية والتنموية على أساس ثوابتها المرجعية وفي ضوئها.

وبذات الهدف جاءت دراسة فاروقي (Faruqi,2007)(21) التي  حاول من خلالها الربط بين العلوم الحديثة والعلوم الإسلامية من خلال تناول المبادئ الأساسية للإسلام في إطار النظرة الإسلامية التي تتميز بالشمولية والتكامل، أشارت الدراسة إلى أن العلم من المنظور الإسلامي يجب أن يظهر الترابط بين جميع أجزاء الكون. وأن على الباحث أن يولي اهتماما للتفاصيل وهذا يتطلب "تقسيم المعرفة في مختلف التخصصات، وهذا يفرض على العلماء المسلمين التعامل مع العالم الحديث المعاصر بالثقة بالنفس، والثقة هنا تعني الحاجة إلى إعادة اكتشاف واستعادة المقومات الرئيسية للحضارة الإسلامية والسعي لبناء المعرفة وفق مبادئ الإسلام العظيمة

وأجرت فلاتة ( 2007)(22) دراسة بهدف توضيحالمقصودمنالتربيةالإسلامية،والتعرفعلىأهميتها،مصادرها،أسسهافيإعدادالداعية،وبيان كيف كان إعدادالداعيةفيضوءمنهاجالتربيةالإسلاميةفيالعهدالنبوي،وبيانواقعبرامجإعدادالداعيةفيالمملكةفيالعصرالحاضر، وتوضيحالدورالتربويللداعيةفيمواجهةتحديات العصر، ولتحقيق ذلك تم استخدام المنهج الوصفي، وقد خلصت الدراسة إلى أنالمسئوليةالكبرىفيالتغييروالإصلاحوالتجديد ومواجهة تحديات العصر يقع على رجال العلم والدعوة والتربية، كما أشارت النتائج إلى ضرورةوضعتصورمقترحلتطويرإعدادالداعية، وبالتالي لابدللعلماءوالدعاةمنوضعخطةإسلاميةقائمةعلىأسسواضحةلمواجهةالتحدياتوالمتحدينللإسلاموالمسلمينفيالمجالاتالمختلفة"تربوية  ثقافية  اجتماعية  وغيرها

أجرى ربابعة (2007)(23) دراسة بهف بيانمفهومالثقافةالإسلاميةوأهدافهاووظائفهاوخصائصها والتحدياتالتيتواجهها،وموقفهامنهذهالتحديات،وأهميةاعتناءالجامعاتبهذهالثقافة ،وقد خلصت الدراسة إلى أنالثقافةالإسلاميةلهاأثركبيرفيصقلشخصيةالأمة،وبناءكيانها،واعتزازها بتراثهاالمستمر، وانها واجهت وتواجهالتحدياتوالعقباتالمختلفةعلىمدارالعصور،وأنالأمةالعربيةوالإسلاميةتواجهمخاطرثقافية،تشكلتحدياتخطيرةفيالوقت لحاضر،وفيالسنواتالمقبلة،هذهالتحدياتفرضتهاتغيراتعديدةعلىالساحةالعالمية تميزتهذهالتغيراتبعمقهاوشمولهاوامتدادهاإلىمجالاتواسعة،وهيتتطلبمزيدًامن الحرص،والعملعلىتجنبأثارهاالسلبية،والعملعلىالإفادةمنآثارهاالإيجابية.كما أكدت الدراسة على الدور الكبير للجامعاتفيتنميةالمجتمعاتعمومًاوالإسهامفيصقلثقافتهاخصوصًا.

وقام يعقوب (Yaacob,2008 )(24) بدراسة هدفت إلى التعرف على مفهوم المناهج التربوية المعاصرة واثرها على التعليم ، أشارت الدراسة إلى أن العلماء المسلمين بذلوا مساعيا جادة لتعريف مفهوم التربية الإسلامية ووضع نموذج التعليم الإسلامي الأصيل القائم على المبادئ الأساسية للعقيدة والتوحيد (مبدأ الإيمان). وتقديم تصور إصلاح التعليم لإنتاج مسلم جديد وجيل مسلم وقادر على القيام بدوره كخليفة الله في الأرض وتحقيق مسؤوليته في بناء الحضارة الإنسانية ومواردها، والمحافظة على التنمية الشاملة للفرد، الروحية والفكرية، والمادية والعلمية واللغوية، سواء على المستوى الفردي أو الجماعي، وبالتالي يجب على جميع الأطراف القلق حول كيفية تطوير المناهج المتكاملة الإسلامية كوسيلة لإنتاج الشخصية الإسلامية المتكاملة.

وقام محمود (2008)(25) بدراسة هدفت الوقوف على أهمية دراسة المفاهيم والثوابت الإسلامية والتأصيل الإسلامي لها لاسيما في ظل المتغيرات المعاصرة. والوقوف على أهم المتغيرات المعاصرة التي أثرت في المفاهيم الإسلامية وأخرجتها عن معناها الصحيح إسلامياً. وما دور التربية تجاه تنمية وعى طلاب التعليم الجامعي ببعض المفاهيم الإسلامية في ظل المتغيرات المعاصرة اقتصرت الدراسة على عينة من طلاب الجامعات المصرية بلغ قوامها (1158) طالباً من طلاب الجامعات المصرية المختلفة. .أكدت الدراسة أهمية دراسة المفاهيم الإسلامية لاسيما في الوقت الحاضر، كما أشارت إلى وجود العديد من المتغيرات المعاصرة التي تؤثر في المفاهيم الإسلامية وتحاول إخراجها عن معانيها الإسلامية، وأوضحت الدراسة الميدانية تحقق وعي طلاب التعليم الجامعي بحقيقة بعض المفاهيم الإسلامية موضوع الدراسة في العديد من جوانبها ووجود بعض جوانب القصور من قبل بعض المؤسسات التربوية في القيام بدورها في تنمية وعي طلاب التعليم الجامعي بحقيقة المفاهيم الإسلامية حيث جاءت درجات الدلالة متوسطة وضعيفة في أدوار بعض المؤسسات مثل: دور الأسرة والجامعة وغير دالة في البعض الآخر مثل: دور وسائل الإعلام والنشر الإلكتروني.

وقام الجمل (2009)(26) بدراسة هدفتالدراسةإلىتحديدملامحالخطابالتربويمنخلالالأحاديثالنبويةالموجهة للشباب،وإبرازخصائصه،والكشفعنمجالاتالتوجيهالتربويللشبابمنخلالالحديث الشريفكالمجالالعقائدي،الأخلاقي،الاجتماعي،الجهادي،ثمبيانأهمأساليبالرسول فيتربيةالشباب،وإبرازأهمالنماذجالشخصيةالتيأنتجتهاالتربيةالنبويةوأسبابتميزهافيتربيةالشبابووضعتصورمقترحللاستفادةمننهجالرسول ،وقداستخدمالباحثأسلوبتحليلالمحتوىمنالناحيةالكيفيةكأحدتقنياتالمنهج الوصفي، وذلكبتناولالأحاديثالشريفةالمتعلقةبالخطابالتربويالنبويالموجهللشباب وتحليلمضمونها،وتصنيفهاإلىمجالاتعبرتعنهاأسئلةالدراسة، وقد خلصت الدراسة إلىالتأكيدعلىضرورةالتزامالخطابالتربويالمعاصربالمرجعيةالإسلاميةبمصادرها المتعددةكالقرآنوالسنةوالسيرةوآراءعلماءالمسلمين.

وأجرى الصالحي وأخرون (2009)(27) دراسة هدفت تعرف واقع تطبيق التربية الإسلامية في القضايا المعاصرة من وجهة نظر المعلمين بدولة الكويت ،ودورها في بعض مناحي الحياة العامة ومجالات القضايا المعاصرة الخاصة والمتمثلة في مجال الفرد والأسرة والوسائط التربوية والمجتمع، كما هدفت إلى مساعدة التربويين في فهم الواقع والتعامل معه بصورة أعمق والتأثير فيه بشكل أدق، وتم استخدام المنهج الوصفي في جمع البيانات والمعلومات اللازمة لتحقيق أهداف البحث، وقد بلغت عينة الدراسة (582) من المعلمين والمعلمات، وقد أظهرت النتائج أن أفراد العينة يدركون أهمية الفهم الصحيح للدين وأن هذا الفهم يمنع من الانحرافات الفكرية، ويرجع ذلك إلى البيئة المنفتحة نسبيا التي تساعد على الحوار وحرية التفكير والتعبير في جو من العدل والمساواة والوفرة المادية، وأن التربية الإسلامية تساهم في حماية المجتمع من الفساد، وذلك لإيمانهم بمبادئ هذه التربية والتزام الدولة والمجتمع بها، وكذلك لمعرفتهم بصلاحيتها لكل زمان ومكان

وقام أبو شعيرة (2009)(28) بدراسة هدفتإلىتعرفدرجةتمثلمعلميالحلقةالأساسيةالأولىفيمدارسالتدريبالمتعاونةمعجامعةالزرقاء الخاصةللمفاهيمالتربويةالمعاصرة،والفروقبينها،  وقداستخدمفيهذهالدراسةالمنهجالوصفيالتحليلي،ولتحقيق هذه الأهدافاستخدمتاستبانةمكونةمن) ٤٠( فقرة،يمثلكلمنهاموقفاتعليميا،وزعتعلىثمانيمجالات،رئيسة هي: الفروقالفردية،والتربيةالإبداعية،والتربيةالديمقراطية،والثقةبالنفس،والتربيةالمستمرة،والتربيةالمتكاملة،والتربية التكنولوجية،والتربيةالبيئية،وتمتطبيقأداةالدراسةعلىجميعالمعلمينالمتعاونينمعبرنامجالتربيةالعمليةفيجامعة الزرقاءالخاصة،وعددهم) ٩٦( معلماومعلمةوفقا،لمتغيراتالجنس،والمؤهلالعلمي،والخبرة،ومنطقةالتدريب. وأشارت نتائجالدراسةإلىأندرجةتمثلالمعلمينللمفاهيمالتربويةالمعاصرةقدجاءتبدرجةمرتفعةفيمجالالتربيةالمتكاملة.

وأجرى محمد(2010) (29) دراسة بهدف محاولة التَّوصُّل للتَّقويم التَّربويِّ لمدى توفر المُتَطلبَاتُ التَّربويَّةُ في الخِطَابِ الدِّيْنِيِّ الإِسْلامِيِّ فِي ظِلِّ التَّحدِّيَاتِ العَالميَّةِ المعَاصِرة، ومعرفة المعوقات الَّتي يمكن أن تؤثر في هذا الخطاب، والَّتي تعوق الخطاب. وقد أستخدم في هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، خلصت الدراسة إلى أن خطابات بعض القائمين على الخطاب الديني الإسلامي المعاصر ينقصها التعامل مع الجانب الوجداني وقلة توفيرها للمتطلبات الوجدانيَّة ؛ لذلك يرى الباحث أنَّ توفير هذه المتطلبات من أهم مهام الخطاب الدِّيني الإسلامي المعاصر ، لاسيَّما في ظلِّ هذا الفيض الهائل من أشكال التحديات المعاصر، وقد تضمنت نتائج تحليل محتوى عينة الخطاب الديني الإسلامي المعاصر المأخوذة من إذاعة القرآن الكريم ومن مجلة الأزهر العديد من المتطلبات التربويَّة التي وُضِعَتْ في استمارة التحليل المحكمة

وأجرى بركات وعوض (2011)(30) دراسة هدفتاستطلاعرأيعينةمنأعضاءهيئةالتدريسفيبعضالجامعاتالعربيةحول واقعالدورالذيتمارسه هذهالجامعاتفيتنميةمجتمعالمعرفة،لهذاالغرضتمتطبيقاستبيانلتقييمدور الجامعةفيتنميةمجتمعالمعرفةعلىعينةبلغقوامها( 132)عضوهيئةتدريسيعملونفيبعض الجامعاتالعربية،وقدأظهرتنتائجالدراسةأندورالجامعاتالعربيةوفقتقديراتأعضاءهيئةالتدريس كانبمستوىقويفيمجالإعدادالفرد،وكانهذاالدوربمستوىمتوسطفيمجالتنميةمجتمعالمعرفة ومجالتوليدالمعرفة،علمًابأنالمستوىالعاملهذاالدوركانبمستوىمتوسط. ودلتالنتائجأيضًاعلى وجودفروقدالةإحصائيًابينالجنسينفيتقديراتدورالجامعاتالعربيةفيمجالإعدادالفردلصالح لذكور،وعدموجودفروقجوهريةفيهذهالتقديراتفيمجاليتنميةمجتمعالمعرفةوتوليدالمعرفةوفي الدورالعامتبعًالمتغيرالجنس، وأظهرتالنتائجوجودفروقدالةإحصائيًافيتقديراتعينةالدراسةفي المجالين: توليدالمعرفةوإعدادالفردتبعًالمتغيرالتخصصوذلكلصالحالتخصصاتالعلمية،بينماأظهرت النتائجمنجهةأخرىعدموجودفروقجوهريةفيهذهالتقديراتفيمجالتنميةمجتمعالمعرفةوفي الدورالعامتبعًالمتغيرالتخصص. كمابينتالنتائجوجودفروقفيتقديراتعينةالدراسةفيجميع المجالات

وقام رستم (2013)(31) بدراسة هدفت إلى بياندورِالكلياَّتالشَّرعيةفيصِناعةالمفتيالمتمرِّسفيالقضاياالفقهيَّةالمعاصرة.والوقوفُعلىمقرَّراتبعضالكلياَّتالشرعيَّةالمعنيَّةبالفتوىوضوابطهاوشروطها،وبيانُبعضالأخطاءالمنهجيَّةفيتدريسفقهالقضاياالمعاصرةفيالكليات الشرعية،مماينعكسسلبًاعلىصناعةالفتْوىفيالعصْرالحديث، وقد أشارت نتائج الدراسة إلى إثباتُعنايةالكلِّياتالشَّرعيةبتدريسفقهالقضاياالمعاصرةفيمراحل التعليم الجامعي، والحديث عن معالمالمنهجالعلميالمتَّبعفيتدريس هذا النوع من الفقه، من خلال العناصر الأربعة التالية: طريقة التدريس ومراجعه ومفردات المقرر الفقهي، الأستاذ المدرس. مما ينعكس إيجابا على صناعة المفتي في هذا الضرب من الفقه الذي تحتاجه الأمة في الفترة الراهنة.

   وقام كاملي( ,Kamali،2013)(32) بدراسة هدفت إلى التعرف على اتجاهات الأصالة والمعاصرة للتربية من منظور إسلامي، وتعرف مفهوم الأصالة والمعاصرة من منظور إسلامي وانعكاسها على منهاج التعليم، وقد خلصت الدراسة إلى أن  ظهور مفهوم المعاصرة يمثل حلقة هامة في التربية الإسلامية، ويتطلب ذلك إجراء العديد "الإصلاحات" على نطاق واسع في الفكر والمؤسسات والمعرفة، والاطلاع على كل من الأبعاد المادية والميتافيزيقية للواقع، والنظرة الحديثة التي تفترض نموذج معرفي مختلف، كما أشارت الدراسة إلى أن هذه التطورات تتطلب استجابة فعالة لسد الفجوة، وإيجاد التوازن - بين التعليم التقليدي والحديث، والذي يتطلب التركيز المتوازن على جميع جوانب الشخصية، ويمكن تحقيق ذلك من دمج متوازن من المعارف الحديثة مع الطرق التقليدية وتشجيع التفكير النقدي، والأصالة والإبداع في التعلم.

وقام ياسين   Yasin,2013))(33) بهدف التعرف على الفلسفة، والأهداف، والميزات الرئيسية للتربية الإسلامية و تسليط الضوء على الملامح الرئيسية للتربية الإسلامية ومنهجيتها وأهدافها مقارنة مع النظام الحالي للتعليم ، خلصت الدراسة إلى أن التعليم في الإسلام ليست مجرد اكتساب المعرفة الفكرية وإنما هو وسيلة لتشكيل طبيعة وشخصية الفرد بشكل متكامل من خلال التركيز على القواعد الأساسية للتعليم ، الذي يركز على النمو البدني والفكري للفرد، بحيث تصبح عملية التعليم تسعى لرعاية الإنسان الطيب والسلوك النبيل و الأخلاق الفاضلة  التي أقرها الإسلام،  في نفسه وفي المجتمع ،كما أشارت الدراسة إلى أن الغرض من التعليم في الإسلام هو إنتاج الإنسان الجيد القادر على تحقيق مبدأ الخلافة في الأرض وصاحب النيابية (خليفة) الله  على الأرض.

وأجرت مطالقة وأخرون (2014)(34) دراسة هدفتإلىبيانأهدافالدراساتالإسلاميةفيضوء نتائج التحولات العالمية المعاصرةمنخلالبيانمفهومالتجديدومبرراتهوضوابطه،وأهمالتحولاتالعالميةالمعاصرة التي تؤثر في تجديد أهداف الدراسات الإسلامية. وقد أستخدم في هذه الدراسة المنهج الاستقرائي التحليلي لتحقيق هذه الأهداف، وقد خلصت الدراسة إلى أن أهم الأهداف المستقبلية للدراسات الإسلامية: تنمية مهارات التفكير والتفكير الإبداعي والناقد وتنمية مفاهيم الحوار والتعايش مع الأخر، وتوظيف تكنولوجيا التعليم.

   يتضح من الدراسات السابقة التي تم استعراضها ما يلي:

·  تأكيد العديد من تلك الدراسات على أهمية دراسة المفاهيم التربوية المعاصرة والتعرف على مدى ممارستها سواء أكان ذلك على مستوى التعليم العام أو التعليم الجامعي.

·  أشارت بعض الدراسات إلى تأثر هذه المفاهيم بعدد من العوامل والمتغيرات كوسائل الإعلام والأنترنت والثورة المعلوماتية....

·  تناولت بعض الدراسات الخصائص التي يجب أن تمتاز بها المعرفة في ضوء مبادئ الإسلاموضرورة التركيز على النظرة المستقبلية للتربية الإسلامية

           وبناء على ذلك فان الدراسة الحالية استفادت من مجموع الدراسات السابقة في بعض الجوانب, ومن أهمها الاطلاع على الأدب النظري المرتبط بالمفاهيم التربوية المعاصرة، وكذلك القضايا التربوية المعاصرة، والمستجدات التربوية. وكذلك  التعرف على المنهجية العلمية المستخدمة في تلك الدراسات، وقد جاءت هذه الدراسات للتعرف على المفاهيم التربوية المعاصرة في سياقها العام. أما هذه الدراسة فقد جاءت لدراسة المضامين التربوية الإسلامية المعاصرة التي يقوم أعضاء هيئة التدريس تقديمها لطلبتهم من خلال ممارستهم التدريسية.

الطريقة والإجراءات:

منهجية الدراسة:

في ضوء موضوع الدراسة، وللإجابة عن الأسئلة التي تبلورت بها مشكلتها، فان الباحث استخدم في هذه الدراسة المنهج الوصفي؛ حيث تمت دراسة الأدبيات المتعلقة بالمفاهيم والمضامين التربوية المعاصرة بشكل عام وفي مجال التربية الإسلامية على وجه الخصوص ،كما تم عمل مسح للدراسات السابقة، ثم قام الباحث ببناء استبانة تم من خلالها رصد استجابات أفراد عينة الدراسة على فقراتها؛ وذلك بقصد الحصول على البيانات المطلوبة، ثم تم القيام بتحليل وتفسير تلك البيانات ، بالإضافة إلى فحص اثر مجموعة من المتغيرات في استجابات أفراد عينة الدراسة.

مجتمع الدراسة وعينتها:

تكون مجتمع الدراسة من جميع طلاب كلية الشريعة في جامعة الملك خالد في منطقة عسير في المملكة العربية السعودية خلال الفصل الثاني من العام الدراسي 2015/2016, أما عينة الدراسة فقد تكونت من 254طالبا، تم اختيارهم بالطريقة العشوائية، والجدول رقم (1) يوضح توزيع أفراد عينة الدراسة حسب متغيرات الدراسة

جدول رقم (1)  توزيع أفراد عينة الدراسة حسب متغيراتها

	الفئات	التكرار	النسبة
التخصص	شريعة	172	67.7
	أصول دين	82	32.3
المعدل التراكمي	ممتاز	87	34.3
	جيد جدا	105	41.3
	جيد	62	24.4
العلاقة بعضو هيئة التدريس	قوية	53	20.9
	متوسطة	149	58.7
	ضعيفة	52	20.5
استخدام شبكة الإنترنت	أقل من ساعتين	135	53.1
	ساعتين-أربع ساعات	68	26.8
	أكثر من أربع ساعات	51	20.1
الرغبة في التخصص	أرغب في تخصصي	246	96.9
	لا أرغب في تخصصي	8	3.1
	Total	254	100.0

أداة الدراسة:

للإجابة عن أسئلة الدراسة فقد قام الباحث ببناء استبانة تحتوي على (53) فقرة، تمثل كل فقرة من فقراتها مضمونا تربويا، وقد تم الاعتماد في بناء هذه الاستبانة على الأدب النظري الذي تناول موضوع المفاهيم والمضامين التربوية المعاصرة والمفاهيم التربوية الإسلامية المعاصرة، بالإضافة إلى الدراسات السابقة التي تمت مراجعتها.

صدق الأداة وثباتها:

للتأكد من صدق الأداة فقد تم عرضها على مجموعة من المختصين في الشريعة والتربية, الذين قاموا بإبداء بعض الملاحظات جرى في ضوئها تعديل بعض الفقرات، وإضافة فقرات أخرى, حيث قلصت عدد الفقرات من (57) فقرة إلى (53) فقرة، كم تم تعديل بعض التراكيب اللغوية لبعض الفقرات حيث عدلت الفقرات(2،4،9، ،52) حتى خرجت بصورتها الحالية. وللتحقق من ثبات الأداة, تم حساب معامل الثبات باستخدام معادلة ( كرونباخ ألفا) فبلغ معامل الثبات 0.91، وبذلك تكون الأداة صالحة لأغراض البحث العلمي.

إجراءات الدراسة

تم توزيع (266)  استبانة على أفراد عينة الدراسة, وبعد استعادتها بعد الإجابة عليها من قبل  أفراد العينة ومراجعتها، تبين أن حجم الصالح منها (254) استبانة، ثم أدخلت البيانات في الحاسوب من اجل عمل المعالجة الإحصائية اللازمة لذلك.

المعالجة الإحصائية

  للإجابة عن السؤال الأول للدراسة, تم استخراج المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية, لكل فقرة من فقرات الأداة, ورتبت تنازليا حسب متوسطاتها الحسابية ، وقد صنفت المتوسطات الحسابية إلى ثلاثة مستويات( درجات ) على النحو التالي:

1.مجموعة من المضامين التربوية الإسلامية المعاصرة يقوم أعضاء هيئة التدريس بتعزيزها لدىطلبتهم بدرجة عالية جدا, وتعطى هذه الدرجة للفقرات التي حصلت على متوسط (3067)فأكثر.

2.مجموعة من المضامين التربوية الإسلامية المعاصرة يقوم أعضاء هيئة التدريس بتعزيزها لدىطلبتهم بدرجة متوسطة, وتعطى هذه الدرجة للفقرات التي حصلت على متوسطات تراوحت بين (3066-2.33) .

3.مجموعة من المضامين التربوية الإسلامية المعاصرة يقوم أعضاء هيئة التدريس بتعزيزها لدىطلبتهم بدرجة ضعيفة, وتعطى هذه الدرجة للفقرات التي حصلت على متوسط ( (2.33).

كما تم استخدام تحليل التباين واختبار (T) والمقارنات البعدية للإجابة عن بقية الاسئلة

النتائج

النتائج المتعلقة بالسؤال الأول: ما درجة إسهام أعضاء هيئة التدريس في كلية الشريعة في جامعة الملك خالد في تعزيز المضامين التربوية الإسلامية المعاصرة لدى طلبتهم من وجهة نظر الطلاب؟؟

للإجابة عن هذا السؤال تم استخراج المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية لاستجابات الطلاب على كل فقرة من فقرات الأداة، وعلى الأداة الكلية، والجدول رقم ( 2) يوضح المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية لاستجابات الطلاب على كل فقرة من فقرات الأداة،

جدول رقم ( 2)المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية لاستجابات الطلاب مرتبة تنازليا حسب المتوسطات الحسابية.

رقم الفقرة	نص الفقرة	المتوسط الحسابي	الانحراف المعياري	الرتبة
2	يؤكد أعضاء هيئة التدريس على أن العمل الذي أشارت إليه الآيات القرآنية والاحاديث النبوية يشمل العمل للدنيا والأخرة	4.37	.879	1
6	يؤكد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على أن الإسلام يدعو إلى الوعي القائم على الدليل	4.29	.853	2
1	يظهر في خطاب أعضاء هيئة التدريس تركيز الإسلام على القيم المرتبطة بالعمل والإنتاج	4.23	.868	3
14	يحرص أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على دعوة الإسلام للابتعاد عن التعصب المذموم	4.23	.964	4
23	يركز أعضاء هيئة التدريس على ضرورة فهم القران الكريم والسنة النبوية وفق منهج السلف الصالح وبرؤية معاصرة	4.22	.952	5
38	يؤكد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على أن الشريعة الإسلامية مبناها على اليسر ورفع الحرج	4.21	.978	6
22	يركز أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على أن الإسلام يؤكد على ضرورة الارتباط بالمبادئ والقيم والأفكار لا بالأشخاص	4.17	.946	7
24	يجمع خطاب أعضاء هيئة التدريس بين التركيز على الجانب النقلي المتمثل في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة والتأكيد على قدرة العقل على فهم النصوص وتحليلها	4.17	.935	8
9	يحرص أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على أهمية القيم ودورها في توجيه السلوك الحضاري للإنسان والمجتمعات	4.10	.908	9
5	يؤكد أعضاء هيئة التدريس على أن الخطاب الإسلامي خطاب عالمي يهتم بجميع القضايا الإنسانية في العالم	4.09	1.088	10
29	يؤكد أعضاء هيئة التدريس على أن العقل في الإسلام يحتل مكانة عالية بوصفه وسيلة الإنسان في الكشف عن أسرار الخالق في الكون والإنسان والحياة	4.09	1.004	11
41	يشير أعضاء هيئة التدريس في خطابهم إلى أن الإسلام يؤكد على أن السلم هو العلاقة الطبيعية بين البشر	4.09	.966	12
13	يؤكد خطاب أعضاء هيئة التدريس على ضرورة بقاء حركة الاجتهاد المنضبط بالقواعد الشرعية	4.06	.986	13
35	يظهر في خطاب أعضاء هيئة التدريس قناعتهم بان التطور والتغير سنة من سنن الله في كل شيء	4.06	1.031	14
36	يؤكد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على أن الإسلام يدعو إلى الوعي القائم على المنطق	4.04	.979	15
39	يشير أعضاء هيئة التدريس إلى أن المقصود بالخطاب الإسلامي هو البيان الذي يظهر حقائق الإسلام ومبادئه مقصودا به المسلم وغير المسلم	4.04	1.019	16
46	يؤكد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على قدرة الإسلام  على معالجة مختلف القضايا والمشكلات التي تواجه الفر والمجتمع	4.04	1.083	17
53	يؤكد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على ضرورة الاهتمام باللغة العربية	4.00	1.031	18
40	يفرق أعضاء هيئة التدريس في خطابهم بين موالاة المختلف معنا عقديا وفكريا وبين التودد لهم بقصد دعوتهم	3.98	1.142	19
50	يحاول أعضاء هيئة التدريس في خطابهم التركيز على مقاصد الشريعة وغاياتها ومخاطبة الواقع من خلالها	3.98	1.100	20
11	يظهر في خطاب أعضاء هيئة التدريس التفريق بين النص المعصوم المتمثل في القرآن والسنة ورأي الأشخاص حول النص	3.97	1.085	21
4	يشير أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على أن الإسلام يركز على مفهوم العبادة في مفهومها الشمولي " الشعائري ، الاجتماعي، الكوني"	3.95	1.003	22
30	يشير أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على أن مفهوم العلم في الإسلام يتسم بالشمول فهو يشير إلى كل ما يأتي عن طريق الوحي والنظر والتأمل والملاحظة والتجريب	3.94	.952	23
33	يوضح أعضاء هيئة التدريس أن من ابرز معطيات الإسلام هو قدرته على معايشة الثقافات	3.94	1.116	24
8	يؤكد خطاب أعضاء هيئة التدريس على أن النموذج الحضاري الإسلامي يجعل أهداف العمل والإنتاج من الأهداف العامة له وفق قواعد الاستحلاف كما حددها الشرع	3.93	.949	25
19	يشير أعضاء هيئة التدريس إلى أن الخطاب الإسلامي يدعو إلى الإقلاع عن ذهنية القطع بالصحة والصواب فيما كان رأيا أو اجتهادا	3.92	1.043	26
20	يركز أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على تشكيل القناعات لدى الطلاب عن طريق الحوار والإقناع واستخدام الأدلة واحترام الرأي الآخر	3.92	1.093	27
48	يشير أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على أن عملية النهوض الحضاري يتطلب الكثير من الفهم والإدراك والإفادة من التجارب	3.91	1.100	28
7	يؤكد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على ضرورة بناء جسور الثقة المتبادلة بين الأطراف المتحاورة والابتعاد عن الاتهامات	3.90	1.005	29
52	يتبنى أعضاء هيئة التدريس في خطابهم النظرة التي ترى أن التجديد في الخطاب الديني يعني مراعاة تغير الظروف مع عدم التنكر لمنهج سلفنا الصالح	3.90	1.047	30
25	يؤكد خطاب هيئة التدريس على أن الأصل في الإسلام هو التقارب والحوار مع الحضارات الأخرى لا على مبدأ الصراع بينها	3.87	1.002	31
47	يركز أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على ضرورة القراءة الناقدة لكل شيء بوصفه آلية تطوير الفهم والفقه والمعرفة	3.87	1.033	32
34	يشير أعضاء هيئة التدريس إلى ضرورة القيام بالنقد الذاتي للخطاب التربوي الإسلامي من داخل الأمة الإسلامية وليس كردة فعل	3.85	1.059	33
37	يركز أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على ضرورة استشراف المستقبل مع عدم التنكر للماضي	3.84	1.079	34
44	يبتعد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم عن ردة الفعل إزاء الخطابات الأخرى	3.83	1.131	35
16	يؤكد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على أن الكون نظام دقيق يقوم على مجموعة من القوانين القابلة للاكتشاف بواسطة العقل البشري	3.81	1.004	36
42	يؤكد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على أن الإسلام لا يمارس دورا إلغائيا للآخر وإنما يدعوه إلى الحوار	3.81	1.106	37
21	يركز أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على ضرورة استخدام البيانات والمعلومات في حل المشكلات التي تعترض المجتمع	3.80	.973	38
31	يشير أعضاء هيئة التدريس إلى أن الإسلام يؤكد على ضرورة التبادل الثقافي المشروط	3.80	1.028	39
51	يؤكد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على ضرورة أن يختلف الخطاب باختلاف الموضوع الذي ينصب عليه الخطاب	3.79	1.114	40
15	يفرق أعضاء هيئة التدريس في خطابهم بين الدين والتدين فالأول مرتبط بمبادئ الإسلام وتشريعاته والثاني يرتبط بالممارسات اليومية للمسلمين	3.78	1.182	41
49	يشير أعضاء هيئة التدريس في خطابهم إلى ضرورة تجديد آليات الخطاب وبرامجه	3.76	.995	42
12	يبرز في خطاب أعضاء هيئة التدريس التركيز على ثقافة الاختلاف لا على ثقافة المخالفة	3.75	1.124	43
10	يظهر في خطاب أعضاء هيئة التدريس إيمانهم بان مستقبل الشعوب اليوم لا يبنى من خلال تجربة الماضي أو الحاضر بل لا بد من مزج الاثنين معا للخروج برؤية مستقبلية	3.74	1.011	44
43	يبتعد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم عن الاكتفاء بنقد أفكار الأخرين وإنما يحرصون على تقديم رؤى وأفكار جديدة	3.74	1.101	45
32	يؤكد أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على أن الحرية كلمة جامعة تقوم على التحرر من قيود الجهل والخرافة والتقليد الأعمى	3.73	1.117	46
45	يبتعد خطاب أعضاء هيئة التدريس عن التجريح الشخصي	3.73	1.153	47
17	يتضح في خطاب أعضاء هيئة التدريس إيمانهم بأن تسخير الكون للإنسان يجعله خاضعا لقدرات الإنسان وقابلا للتكيف والتشكل وفق إرادة الإنسان	3.68	1.117	48
18	يشير أعضاء هيئة التدريس إلى أن من ابرز خصائص الخطاب التربوي المعاصر هو قدرته على تدريب الإنسان على النقد الذاتي بدلا من التفكير التبريري	3.64	1.146	49
27	يشير أعضاء هيئة التدريس على أن الإسلام يؤكد على ضرورة استخدام المنطق الجدلي مع غير المسلمين كمدخل للوصول للحق	3.58	1.199	50
28	يوضح أعضاء هيئة التدريس التأكيد على أن العالم في الرؤية الإسلامية عالمان علم الغيب وعالم الشهادة ويدعوا إلى التعامل مع عالم الشهادة ككتاب مفتوح من خلال التعرف على الظواهر والأحداث والنواميس والقوانين في هذا الكون	3.54	1.165	51
26	يظهر في خطاب أعضاء هيئة التدريس التركيز على المفاهيم المعاصرة التي لا تتعارض مع شرعنا كالحديث عن الحرية وحقوق الإنسان والتنمية...............	3.52	1.127	52
3	يركز أعضاء هيئة التدريس في خطابهم على ضرورة استخدام مختلف وسائل المعرفة والتكنولوجيا	3.50	1.095	53
الدرجة الكلية		3.92	.571